சொற்றுணை வேதியன்—SoTruNai vEdiyan

சொற்றுணை வேதியன்—SoTruNai vEdiyan

Author/Composer: tirunAvukkarasar (appar)

tEvAram 4^th tirumuRai; (4.1)

rAgam: kEdAragauLai (  paN: GAndAra panchamam) (பண்: காந்தார பஞ்சமம்)

For a discussion on PaN  visit  http://tamizisai.weebly.com/about-pans.html 

For a life history of the composer visit https://en.wikipedia.org/wiki/Appar

Also http://www.skandagurunatha.org/deities/siva/nayanars/20.asp

For the text of  all the 10 songs in the patigam 4.11 visit http://thevaaram.org/thirumurai_1/onepage.php?thiru=4&Song_idField=4011 http://shaivam.org/tamil/thirumurai/thiru04_011.htm

For a discussion of the song #1 visit http://www.tamilvu.org/slet/l5F31/l5F31s06.jsp?id=2302

MaruL nIkkiyAr left his elder sister (tilakavatiyAr) and joined the Jain monks after searching for a good religion to follow. He studied Jain religion and its literature extensively. He spent a few years with the Jain monks. In the mean time his sister (who was a staunch devotee of Lord Shiva) prayed to the lord to let her brother return to his hometown and follow shaivaism. It appears the lord inflicted a severe gut pain on maruL nIkkiyAr which the Jain monks couldn’t cure. Then he abandoned the Jain monks. The monks would not take it lightly and caused him lots of troubles (with the permission of the king) such as placing him in a lime kiln, poisoning his food, letting him crushed by an elephant, and finally tying him to a stone and throwing him in the sea. MaruL nIKKIyAr survived all such punishments miraculously. At the end he came to his sister who gave him the sacred ash and asked him to worship at the local Shiva shrine. At that time he sang 10 songs on the lord at tiruvatigai shrine. Let us consider 4 songs from the tirumuRai patigam (4.11) below.

சொற்றுணை வேதியன் சோதி வானவன்                                                                பொற்றுணைத் திருந்தடி பொருந்தக் கைதொழக்                                                          கற்றுணைப் பூட்டியோர் கடலிற் பாய்ச்சினும்                                                        

நற்றுணை யாவது நமச்சி வாயவே.                  4.11.1

Meaning in Thamizh for all the songs below                                        (Source: http://thevaaram.org/thirumurai_1/onepage.php?thiru=4&Song_idField=4011

Meaning in Thamizh: வேதமான வாசகத்திற்கு நிகரான வாக்கியப் பொருளாக உள்ளவனாய்ப் பரஞ்சோதியாகிய அழியாத வீட்டுலகினனாய் உள்ள எம்பெருமானுடைய, பொலிவுடைய, தமக்குத்தாமே இணையான சேவடிகளை உள்ளம் பொருந்தக் கைதொழுதலால் கல்லைத் துணையாகச் சேர்த்து அதனோடு இணைத்துக் கடலில் தள்ளிவிட்டாலும் எம்பெருமானுடைய திருவைந்தெழுத்தே நமக்குப் பெரிய துணையாகும் .

Meaning in English: By worshipping the holy feet of the effulgent lord whose utterance is vEdam,  one can survive any punishment including being tied to a stone and thrown in the sea (referring to his punishment at the hands of the Jain monks). The five-letter word “na ma si va ya” is the one which will be a lifetime refuge.

பூவினுக் கருங்கலம் பொங்கு தாமரை
ஆவினுக் கருங்கலம் அரன் அஞ்சாடுதல்
கோவினுக் கருங்கலம் கோட்டமில்லது
நாவினுக் கருங்கலம் நமச்சிவாயவே                                             4.11.2

Mening in Thamizh: பூக்களுக்குள் விலைமதிப்பரிய ஆபரணம் இதழ்கள் மிக்க தாமரையாகும் . பசுக்களுக்கு விலைமதிப்பற்ற ஆபரணம் சிவபெருமான் அபிடேகத்துக்குப் பஞ்சகவ்வியம் உதவுதல் . அரசனுக்கு விலைமதிப்பற்ற ஆபரணம் செங்கோல் வளையாமல் ஆட்சி செய்வதாம் . நாவினுக்கு விலைமதிப்பற்ற ஆபரணம் திருவைந்தெழுத்தேயாகும் 

.

Meaning in English:  Among flowers, lotus with its numerous petals is the most precious.  The redeeming feature of the cows is the products they give for propitiating lord Shiva.  The invaluable characteristic of a king is to rule his citizens with fairness and justice. The precious word that the tongue can utter is “na ma si vA ya”

இல்லக விளக்கது விருள்கெ டுப்பது
சொல்லக விளக்கது சோதி யுள்ளது
பல்லக விளக்கது பலருங் காண்பது
நல்லக விளக்கது நமச்சி வாயவே.                          4.11.8

Meaning in Thamizh: வீட்டில் உள்ள விளக்கு ஆங்குள்ள இருளைப் போக்குவதாம். சொல்லின் அகத்து நின்று விளக்குவதாய் , ஒளியுடைய தாய் , பல இடங்களையும் விளக்குவதாய்ப் பல சமயத்தாரும் தம்மை அறியாமலே காண நிற்பதாய் ஞானம் நிறைந்த உள்ளத்திற்கு விளக்குப் போல ஒளியை நல்குவது திருவைந்தெழுத்து மந்திரமே .

Meaning in English: At home the lamp eliminates darkness. Likewise the five letters “na ma si vA ya” enlighten the various words, various places and all other good incidents,

மாப்பிணை தழுவிய மாதொர் பாகத்தன்
பூப்பிணை திருந்தடி பொருந்தக் கைதொழ
நாப்பிணை தழுவிய நமச்சி வாயப்பத்
தேத்தவல் லார்தமக் கிடுக்க ணில்லையே.                   4.11.10

Meaning in Thamizh: மான்குட்டியைக் கையிலேந்திய , பார்வதி பாகனுடைய பூமாலைகள் சார்த்தப்பெற்ற திருவடிகளை உள்ளம் பொருந்தக் கைதொழுவதற்கு நாவை இணைந்து தழுவிய திருவைந்தெழுத்தைப் பற்றிய இப்பத்துப்பாடல்களை வழிபட வல்ல அடியவர்களுக்கு எத்தகைய துயரங்களும் ஏற்படமாட்டா .

Meaning in English: 4.11.10: The song above is a phalastuti. It details the benefit that accrues to the devotee who recites the 10 songs. The gist of the song: If you worship the holy feet (adorned with flowers) of the lord who bears the goddess PArvati on his left side and carries a deer in his hand, and utter the 5-letter word na-ma-si-vA-ya  you won’t face any troubles.

Audio and video clips

Listen to Gayathri Girish here   (sings songs 1.2, 8, and 10 listed above)

https://www.youtube.com/watch?v=ZwDi95zKsb8   (All the 10 songs in the patigam are sung here by a devotional OdhuvAr)

https://www.youtube.com/watch?v=PfNe7ntqjZU (songs 1 and 10)

https://www.youtube.com/watch?v=Yr31wQ8hBuU (All the 10 songs are sung here)

MKThyagaraja Bhagavathar  sings here  ( Song #1 only from the movie SivakAmi)

Return of maruLnIkkiyAr to his hometown.

Background: When maruLnIkkiyAr (prior name of appar) decided to desert the Jain religion when the Jain monks couldn’t cure his intense colic pain, he  returned to tiruvatigai vIraTTAnam on the banks of the GeDila River where his sister lived and begged her pardon for going away from shaivism (of which she was a devotee). She gave him some sacred ash and asked him to worship lord Shiva. This is the very first song that he sang to receive the grace of Lord Shiva. After he sang 10 songs his colic pain disappeared and he became a shaivite devotee and earned the moniker tirunAvukkarasar.

 Shrine: tiruvatigai vIraTTAnam (திரு அதிகை வீரட்டானம்)

கூற்றாயினவாறு விலக்ககிலீர் கொடுமைபல செய்தன நான்அறியேன் ஏற்றாய் அடிக்கே இரவும்பகலும் பிரியாது வணங்குவன் எப்பொழுதும் தோற்றாதென் வயிற்றின் அகம்படியே குடரோடு துடக்கி முடக்கியிட ஆற்றேன் அடியேன் அதிகைக்கெடில வீரட்டானத்துறை அம்மானே.

  ----tirumuRai 4.1.1

Lyrics in Roman script

kUTrAyina vARu vilakkakileer koDumaipala seythana :nAnaRiyEn
ETrAyaDikkE  iravumpakalum piriyAthu vaNanguvan eppozhuthum
tOTrAthen vayiTrin akampaDiyE kuDarODu thuDakki muDakkiyiDa
ATrEnaDiyEn athikaikkeDila veeraTTA naththuRai ammAnE

Listen to the above song here

https://www.youtube.com/watch?v=Vn_kPMyy0V0

https://www.youtube.com/watch?v=6_j8KIky2hQ

Meaning in English: Oh lord who dwells in the shrine thiruvatigai vIraTTAnam on the banks of GeDila River, I am not aware of any sins I committed in my current birth. In such a case I have got an intense colic pain in my stomach which is very much incurable and it makes me quite immobile. I can’t bear the pain. It tortures me like the agent of death. Only you can eliminate that misery. If you do that I will worship your holy feet keeping your thoughts in my mind day and night.

Meaning in Thamizh: (Source: http://www.thevaaram.org/thirumurai_1/onepage.php?thiru=4&Song_idField=4001

கெடில ஆற்றின் வடகரையில் விளங்கும் திருவதிகை என்னும் வீரட்டானத் திருப்பதியில் உகந்தெழுந்தருளியிருக்கும் தலைவனே! யான் இப்பிறப்பில் என் அறிவு அறியப் பல கொடுஞ் செயல்களைச் செய்தேனாக எனக்குத் தோன்றவில்லை. அவ்வாறாகச் சூலைநோய், யாருக்கும் நோய்முதல் புலப்படாத வகையில் என் வயிற்றினுள் குடலோடு ஏனைய உள் உறுப்புக்களைக் கட்டிச் செயற்படாமல் மடக்குதலால் அடியேன் அவ்வலியைப் பொறுக்க இயலாதேனாக உள்ளேன். கூற்றுவனைப் போல அந்நோய் அடியேனைத் துன்புறுத்தும் செயலை நீக்கும் ஆற்றலுடையீர். அந்நோயை விலக்கினால் எப்பொழுதும் காளை மீது ஊரும் உம் அடிக்கண் நீங்காமல் மனத்தால் துணிவும் தலையால் தணிவும் மொழியால் பணிவும் தோன்ற வணங்குவேன். ஏற்றாய் அடிக்கு + ஏ. ஏ - தேற்றம்.

Thamizh Songs in Carnatic Music—13a--நாவுக்கரசனை ஞானக்கொழுந்தினை-- nAvukkarasanai gnAnakkozhu^ndinai

 Thamizh Songs in Carnatic Music—13a

:      நாவுக்கரசனை ஞானக்கொழுந்தினை-- nAvukkarasanai gnAnakkozhu^ndinai

Composer: M. M. DaNDapANi Desikar

Let us sing the praise of TirunAvukkarasar

    

Composition: nAvukkarasanai

Composer:     M. M. daNDapANi dEsikar

mudrA:           none

(signature):   

rAgam:           hEmavati (mELam 58)

ArOhaNam:     SR₂G₂M₂PD₂N₂S

AvarOhaNam: SN₂D₂PM₂G₂R₂S

tALam:            Adi

பல்லவி:     

 நாவுக்கரசனை ஞானக்கொழுந்தினை

 நாவாரவே வாழ்த்தி நலம் பெறுவோம் திரு                          (நாவுக்கரசனை)

                                                                                     

அனுபல்லவி: 

பாவுக்கரசனாம் பண்புள்ள தமிழனாம்

பாவாணர் போற்றும் திருத் தேவாரம் தனைத்தந்த               (நாவுக்கரசனை)

சரணம்1:    

தாண்டக வேந்தனாம் தண்தமிழ் மீதன்பு

பூண்ட பெருமையைப் புகலவும் கூடுமோ

வேண்டும் நல்வாழ்வினை விரும்பி அன்றே தரும்

ஆண்ட பெருந்தகையான் அய்யன் அருளடைந்த                   (நாவுக்கரசனை)

சரணம்2:     

இந்த உலகினை இயக்கும் இறைவனை

எந்த வடிவினும் எங்கணும் கன்டவன்

 நந்தமிழ் நாட்டினில் பைந்தமிழ் இசையுடன்

 செந்தமிழ்ப் பாடலை செம்மையுடன் தந்த                               (நாவுக்கரசனை)

சரணம்3:     

நாமார்க்கும் குடியல்லோம் நடலையில்லோமென

நவின்ற திருமறையாம் நல்லோர் வணங்கும் தமிழ்ப்

பாமாலையைப் புனைந்த பாவலனை என்னாளும்

பரவிப் பணிந்து நோக்கிப் பான்மையுடன் வாழவே         (நாவுக்கரசனை)

Lyrics in Roman script

Pallavi:            nAvukkarasanai gnAnakkozhu^ndinai

                        nAvAravE vAzhtti nalam peRuvOm tiru                          (nAvukkarasanai)

                                                                                     

Anupallavi:     pAvukkarasanAm paNbuLLa tamizhanAm

                        pAvANar pORRum tirut tEvAram tanaitta^nda               (nAvukkarasanai)

CaraNam1:     tANDaga vE^ndanAm taNtamizh mIdanbu

                        pUNDa perumaiyaip pugalavum kUDumO

                        vENDum nalvAzhvinai virumbi anRE tarum

                        ANDa peru^ntagaiyAn ayyan aruLaDai^nda                   (nAvukkarasanai)

CaraNam2:     i^nda ulaginai iyakkum iRaivanai

                        e^nda vaDivinum engaNum kanDavan

                        na^ntamizh nATTinil pai^ntamizh isaiyuDan

                        se^ntamizhp pADalai semmaiyuDan ta^nda                    (nAvukkarasanai)

CaraNam3:     nAmArkkum kuDiyallOm naTalaiyillOmena

                        navinRa tirumaRaiyAm nallOr vaNangum tamizhp

                        pAmAlaiyaip punai^nda pAvalanai ennALum

                        paravip paNi^ndu nOkkip pAnmaiyuDan vAzhavE         (nAvukkarasanai)

Meaning:

Pallavi:            

Let us sing the praise of Tirunavukkarasar, who is a beacon of wisdom,

in glorious terms and get the benefits of doing so.

                       

Anupallavi:    

He is the king of poetry. He is a noble Thamizhan. He gave us the                          

tEvAram which is held in high esteem by poets.

Caranam1:    

He is the king of tANDagam (style of poetry). Can we venture to speak of                

his love for noble Thamizh? Lord Siva is magnanimous in showering His                                  

grace   on devotees. Our tirunAvukkarasar reached His abode. Let us                                     

sing his praise.

                                   

Caranam2:     

He saw Lord Siva, who directs the whole universe, in all forms and in all                             

places. He gave us refreshing songs in splendorous Thamizh in all its                           

true melody.

           

Caranam3:     

He is the one who gave us the tEvAram song which translates as, “we                               

shall not be slavish subjects under anybody, nor shall we be                                           

overwhelmed by any delusion.” We shall thus respect him and lead a                            

meaningful life by singing his praise always.

           

General Comments:

This song is somewhat unusual in the devotional series. This is about a human being who attained godhead through his immense devotion. The subject of this song is tirunAvukkarasar (also known as “appar”). He was one of the tEvAram trinity who composed a multitude of devotional songs on Lord Siva.  Some of his popular songs are: “sanganidi padumanidi iraNDum tandu…”, “mAsil vINaiyum mAlai madiyamum vIsu tenRalum ..”, and “nAmArkkum kuDiyallOm namanaiyanjOm..”

TirunAvukkarasar can be truly called a “nAyanmAr’s nAyanmAr” because during the lifetime of tirunAvukkarasar, there was another nAyanAr called appUdi aDigaL who worshipped one of his contemporaries,  tirunAvukkarasar, instead of Lord Siva himself and did charitable work in the name of tirunAvukkarasar. (Read about appUdi aDigaL in ref. 4 below).

Dandapani Desikar’s choice to eulogize tirunAvukkarasar in this song shows his devotion to shaivism and the devotees of Siva. There is a parallel event in Thamizh music similar to this. OottukkAdu Venkatasubbaiyer, another great composer who lived in the 18^th century CE, wrote a song called “periya purANa kIrttanai” which starts as “ALAvadennALO sivame aDiyArkkaDiyArkkaDiyanAi” in the ragam paras. In that song Venkatasubbaiyer mentions all the 63 nAyanmArs in quite a musical threading. Dandapani Desikar chose to extol a member of the tEvAram trinity in his eulogy. These are instances of great souls recognizing other great souls and immortalizing them.

Dandapani Desikar was quite enamored of tirunAvukkarasar’s love for Thamizh as much as his love for Lord Siva. In fact, he weaves both these characteristics of tirunAvukkarasar together intricately in this song. He did not have the benefit of seeing tirunAvukkarasar in flesh and blood, unlike appUdi aDigaL; nevertheless he composed this garland with true imagination of the glory of tirunAvukkarasar.

Composer’s Bio:

M. M. Dandapani Desikar (1908-1972) was born at TiruccenkATTAnkuDi (the birthplace of the famous nAyanmAr ciruttoNDa nAyanAr) near TiruvArUr. He was a veritable multi-talented composer in Thamizh music.. He was a musician, teacher, and movie actor as well. He appeared on the music scene when Thamizh isai was having a renaissance in the 1940s and contributed so much to it.

He learnt music and tEvAram initially from his father (Muttaiah Desikar) who belonged to the traditional family of OduvArs (the group that sings devotional songs in the temples). Later he learnt music from others including the violin doyen KumbakONam Rajamanickam PiLLai. He went on to become a professor and head of the department of music at Annamalai University in Cidambaram.

He gave a lot of concerts while teaching at Annamalai University. He published quite a few Thamizh music works under the auspices of Thamizh isaic Cangam.  He got several awards including “isai arasu” and “isaip pEraRignar”. He acted creditably in many movies such as Pattinaththaar, Nandanaar, Thaayumaanavar, Maanickavaacagar, and Tirumazhisai Azhvaar, all of which featured his singing prominently.

Some other songs of M. M. DandapANi DEsikar (MMDD) that are rendered in concert circuits are: unnaiyanRi uTra tuNai (bhavAni), velanai nI (AndOLikA), anjezhuttinai nenjilE (rAgavinOdini), Anai mugattOnE (dEvamanOhari), isaiyin ellaiyai (subhapantuvarALi), pADa vENDumE (hamsanAdam), aruLa vENDum tAyE (sAramati), and  ennai nI maRavAdE (amritavarshini). The song unnaiyanRi uTra tuNai was popularized by the late MLV.

References:

1.  http://carnatica.net/composer/dandapanidesikar.htm

2. http://www.carnaticcorner.com/articles/dandapani.txt

3. http://www.shaivam.org//naayan_f.html

4. https://en.wikipedia.org/wiki/Apputhi_Adigal

Audio clip of the song
Listen to Suguna Varadachari   here

Listen to Sanjay Subrahmanyan here